- 李维武;
蔡和森的《社会进化史》一书,是20世纪20年代唯物史观在中国大规模传播的重要成果之一。在这部著作中,蔡和森吸取恩格斯著《家庭、私有制和国家的起源》和拉法格著《财产及其起源》的基本思想,结合中国的历史和现实,通过考察家庭、财产、国家的起源与进化,对唯物史观进行了系统而深入的介绍和阐发。蔡和森的这一工作,开辟了唯物史观在中国传播及其中国化的人类学古史研究方向,深刻影响了中国马克思主义哲学与中国马克思主义历史学的开展,对于唯物史观中国化具有历史的意义和现时代的启迪。
2009年00期 17-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 707K] - 杨小军;
统筹兼顾是中国共产党人建设社会主义的一脉相承、与时俱进的发展方法论。以毛泽东为核心的第一代中央领导集体形成了均衡发展的统筹兼顾方法;邓小平则把统筹兼顾扬弃为非均衡发展的统筹发展方法;江泽民与时俱进地增添了可持续发展的统筹兼顾方法内涵;胡锦涛则概括提升三代中央领导集体的统筹兼顾思想,指出统筹兼顾是科学发展观的根本方法。总结揭示统筹兼顾思想的传承和演进,对于我们深人贯彻落实科学发展观具有重要的理论意义和现实意义。
2009年00期 30-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 461K] - 张掌然;张辉;
本文基于文本研究探讨毛泽东的问题观,并把毛泽东的问题观的基本特征概括为:求是思维与辩证思维相统一的问题观、系统思维与历史思维相统一的问题观、解决理论问题与解决实践问题相统一问题观,解决对象问题与解决主体问题相统一的问题观。
2009年00期 38-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 631K] - 赵士发;
构建社会主义和谐社会理论是马克思主义中国化的新境界,人们在研究这一理论的过程中已经取得了许多成果,但在研究的方法论、对和谐社会理论科学性的把握上还存在着一些迫切需要解决的问题。本文从问题出发,主张以马克思主义的历史主义方法论原则为研究的方法论指南,并从历史主义方法论出发,在理解什么不是和谐的基础上去把握社会和谐的实质与特征;在此基础上,提出和谐社会理论不是传统意义上的科学,而是科学与价值有机统一的新科学,并从新科学观出发,分析了坚持社会主义道路对构建和谐社会的重要意义。
2009年00期 49-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 784K] - 李霞;
马克思主义中国化和马克思主义教育本土化,既是坚持和发展马克思主义的重要问题,又是一个富有挑战性的课题。要在马克思主义中国化的进程中坚定对马克思主义的信仰,在马克思主义教育本土化的进程中加强马克思主义科学化建设,就必须加强国外马克思主义研究,借鉴和吸收当代马克思主义研究的最新成果。
2009年00期 63-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 328K] - 范畅;
中西哲学交流必须摆脱求同以通、求通以同的思维模式,关键在于重建哲学统一性。作为统一性的哲学DNA与哲学多样性具有多重逻辑关系,任何一方面的丧失或弱化都将导致哲学这门学科生命力的枯竭或衰微。从这一点出发,马克思主义哲学中国化中一些撕扯不清的问题可迎刃而解。
2009年00期 69-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 613K] - 李小娜;
本文对金融风暴来临后农民工的境遇作了阐述和分析,对近年来农民工的现状作了回顾。试图从资本和阶层两个角度对农民工所遇到的社保、失业等问题加以解读,从而为我国经济发展和社会和谐提供理论依据。
2009年00期 80-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 373K]
- 赵凯荣;
大量文献检索表明,关于一般和谐观的著述不少,但专门关于马克思的和谐观的著述则很少。在很少的专门关于马克思的和谐观的著述中,存疑或反对者多,认同者少。而认同马克思的和谐观者,系统、全面、深刻研究者少,一般、泛泛、只言片语研究者多,且多有曲误。从这个意义说,该文有补白和辨析之用。考虑到我国以马克思主义为指导构建和谐社会的客观历史现实,弄清马克思的和谐观实质及意义功不在小,希望此文能够为进一步掌握马克思的和谐观提供较全面系统的文献依据,从而有助于我国构建和谐社会的伟大实践。文稿从收集文献到整理成稿,逾期数年,文稿完成后,见到陶德麟教授发表在2009年《哲学研究》的关于和谐辩证法的文章,这对我重新整理文稿的最后一部分大有裨益。尽管如此,本文各种疏漏仍在所难免,希望学界同仁以此为靶批评斧正,以使研究更进一步深入。
2009年00期 89-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 1230K] - 郭星云;朱传棨;
从新版《全集》第二卷收入的恩格斯于1833年12月至1842年10月间写的主要著作看,青年恩格斯世界观形成的具体环境和途径,比青年马克思世界观形成的过程要艰难和曲折。可以说,他从"向往理性主义自由,鄙视虔诚主义伪善"的思想开始;经过"解脱超自然主义羁绊,走向黑格尔主义"的思想阶段;到"批判谢林神秘的启示哲学,维护黑格尔哲学的辩证法",形成了唯心主义和革命民主主义世界观。
2009年00期 111-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 768K]
- 吴波;
马克思和恩格斯在关于俄国社会发展道路的思考中蕴涵着社会形态演进存在着整体跨越和局部跨越两种可能性。只有在世界历史的条件下,俄国社会的整体跨越和局部跨越才有纳入理论分析的可能性。无论是局部跨越还是整体跨越,所指向的都是以生产关系和社会发展阶段为基本内容的社会形态而非直接地指向生产力。但是,这并不意味着马克思忽略了生产力的因素。在人类社会发展的历史过程中,某一国家或地区在社会形态演变这个问题上所发生的无论是整体跨越还是局部跨越,都没有违背社会形态演变的规律性。
2009年00期 127-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 574K] - 刘森林;
主体对客体的统治秩序以两者适当的距离为前提。把需要的存在者拉到近处(去远),与把主体难以忍受、无法处理的东西推到足够远的隐匿处(去近,外推),一同构成主体性统治的秘密。随着现代性空间延展水平的不断提高,以及制度、技术水平的日益提升,外推空间愈来愈大,外推逻辑愈来愈隐蔽。制度难以规约的自然界,特别是外地、外国的遥远自然,构成最远和最有效的外推空间,此即生态困境不断恶化的奥秘。
2009年00期 137-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 598K] - 贺来;白刚;
在马克思哲学的视野里,现代性实质上就是理性形而上学借助"资本逻辑"实现的对人的抽象统治。而马克思的现代性批判,就是通过其辩证法,揭示出了资本逻辑的内在"自反性",实现了对资本逻辑和理性形而上学的双重瓦解与颠覆,从而为人的解放开辟现实性道路。
2009年00期 147-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 547K] - 陈立新;
如何叙述历史,历史编纂学和"批判历史学"是表现形式有所分殊的两种解决方案。两者分别执于"客体"和"主体"的视域,却不约而同地走向了抽象,或借助抽象来展开自身,就在存在论基础上共享着理智形而上学的预设前提。历史是在人的感性活动中发源的,只有把主体和客体统一起来亦即从人的感性活动出发才能合理地叙述历史。
2009年00期 157-166页 [查看摘要][在线阅读][下载 569K] - 萧诗美;
本文用主客体对立同一的辩证法系统阐述黑格尔的所有权理论。黑格尔所有权理论的哲学基础是其自由意志论,黑格尔关于所有权的定义、所有权的建立和实现、所有权和人格权的关系、所有权的转让和交换、所有权的合法化和单个人的社会化、物的依赖和人的自由等等思想,都是建立在主客统一论的基础上,并对马克思的政治经济学批判有明显影响。
2009年00期 167-185页 [查看摘要][在线阅读][下载 1047K] - 林坚;
马克思主义认为国家是从社会中产生的,是人类社会组织的一种特殊形式,是私有制出现后阶级矛盾不可调和的产物。国家是政治统治的工具,是从社会分化出来的管理机构,具有政治职能和社会职能。国家相对于社会有一定的独立性,形成一定的对立关系,而又是内在统一的。国家终将消亡,回归社会。探讨国家与社会的关系,涉及历史时间、地理空间、居民、管理机构、人际关系、地区自治、国际社会、全球社会等方面。
2009年00期 186-202页 [查看摘要][在线阅读][下载 905K] - 李志;
作为历史唯物主义的重要组成部分,生产力决定论与阶级理论都分别得到过诸多的解释和阐发。本文将另辟蹊径,从市民社会理论这一角度出发,运用"从抽象上升到具体"这一基本的方法论原则,对生产力决定论和阶级理论之间的关系作出一番新的理解。本文认为,生产力决定论仅仅为我们理解人类历史提供了一个一般性的原则,属于广义市民社会理论的核心部分;为了实现批判资本主义和解放全人类的最终任务,这一理论必须在更为具体的层面上加以提升,即通过考察狭义的市民社会(资本主义社会)提出阶级理论。
2009年00期 203-212页 [查看摘要][在线阅读][下载 521K] - 王雨辰;
当前我国市场经济中失信现象的频繁发生,其根源在于我国传统的信用观念与市场经济的错位。培育适应市场经济的信用伦理和信用制度,是规范市场交易主体行为的根本保证。
2009年00期 213-218页 [查看摘要][在线阅读][下载 346K] - 曾友中;
劳资关系是资本主义劳动过程中最基本的关系。马克思研究个人自由,首先在政治哲学领域完成一般解读,然后在经济哲学领域求得更深度的梳理。资本控制劳动的三种不同模式与个人自由发展具有历史耦合性,即古典企业中个人绝对不自由,传统现代企业中个人自由分层化发展及个人相对自由,后现代企业中个人自由整体加速提升。当下个人自由走向理想状态的若干路径主要是捕获时间自由、提升能力自由、培育雇主耻感和完善人本法律。
2009年00期 219-228页 [查看摘要][在线阅读][下载 570K] - 葛彬超;
关于交往、社会形态与社会个体的争论,实质上就是关于五形态理论能否普遍适用于社会个体的争论。本文将以交换为交往概念的核心,以历史唯物主义为基本研究态度,通过研究交往、社会形态与社会个体之间的关系,得出最终结论。
2009年00期 229-235页 [查看摘要][在线阅读][下载 372K] - 邢媛;
资本主义社会的社会冲突是一个历史的和现实的事实,是一个困扰当代思想家们的一个基本问题。本文以青年马克思关于社会冲突"是政治国家一切社会斗争、社会需求和社会真理的反映"的思想为基点,就青年马克思关于人的双重社会生活是资本主义政治国家与市民社会尖锐冲突的内在根源;人的类本质在宗教世界的虚假实现形成现实与理想不可克服的矛盾;资本、地产和劳动三者的分离使劳动者平等的经济权力被剥夺;以及作为人生存基础的感性的外部世界在异化社会中变成人异己的、敌对的存在等社会冲突思想做了分析。青年马克思关于社会冲突的这些思想,对于进一步深化我们对资本主义社会冲突的现实和本质的认识,有重要的现实意义和理论意义。
2009年00期 236-249页 [查看摘要][在线阅读][下载 776K] - 曾庆玲;朱哲;
马克思在阐述其理论学说的过程中对文化安全问题进行了深入思考。马克思认为,随着世界历史的发展进程,民族国家的文化安全问题亦凸显了出来。文化安全是资本主义文化扩张下弱势文化维持自尊的自然反应,也是无产阶级对抗资产阶级意识形态并开展实践活动的重要手段。马克思的文化安全思想以唯物史观为方法论基础,以意识形态安全为核心,以国家民族利益安全为实质,以建设先进文化为关键,以构建世界文化为出路。
2009年00期 250-258页 [查看摘要][在线阅读][下载 479K] - 项久雨;
思想政治教育具有经济价值属性。把思想政治教育经济价值观放到马克思主义思想发展的历史进程中予以考察,旨在从中获取对于思想政治教育经济价值观的历史体认,从而促进思想政治教育价值认识的高度自觉。
2009年00期 259-267页 [查看摘要][在线阅读][下载 479K]
- 何萍;
西方马克思主义哲学派别繁多,人物思想庞杂,如何在这些众多的派别和人物思想中梳理一条清晰的线索,逻辑地呈现出其中的哲学传统及其历史嬗变,这是开设西方马克思主义哲学课程所需探讨的一个问题。本文从评析佩里·安德森的西方马克思主义的定义和历史叙述入手,依据历史和逻辑相一致的原则,分别考察了欧洲大陆的西方马克思主义哲学传统的形成及其内部分歧和英美马克思主义哲学的产生和发展,论述了这两个地区的马克思主义哲学传统的联系和区别,提出,应该以葛兰西、卢卡奇、柯尔施创造的批判的马克思主义哲学、法兰克福学派、分析马克思主义哲学和生态学马克思主义哲学为主线,分析西方马克思主义哲学传统的形成、变革及其在当代的风貌,从中发现当代西方资本主义世界马克思主义哲学发展的特点及其规律。
2009年00期 271-279页 [查看摘要][在线阅读][下载 490K] - 孔明安;
后马克思主义与拉康的精神分析学说之间存在着密切的内在联系。拉康的"他者"概念直接促成了拉克劳、墨菲"对抗"概念的形成。"他者"与"主体"之间的不平等关系,或者说大写他者对主体的压迫,形成了他者与主体之间的对抗关系。对抗概念的提出,使得拉克劳、墨菲得以扬弃黑格尔著名的主—奴关系的矛盾辩证法,进入到他者与主体之间的对抗关系之中。对抗既不是对立,也不是矛盾。对抗关系的形成使得对抗中的主体不得不变换自己的位置和身份,于是矛盾关系中的主体就转变成了对抗关系中的主体身份。同时,对抗是在他者与主体之间差异的、附属性的关系消失,并转化为压迫性的关系的情形下,才能形成真正的对抗。因此,不同主体身份之间的等同替换就成为了对抗出现的条件。这一点凸显了后马克思主义的在近代哲学的主体问题上的反本质主义的立场。不仅如此,从"他者"到"对抗"的转换,以及其中所突显出的"主体"的地位及其变化,也折射出了近代哲学主体的意识形态化的特征。从此,主体不再是近代哲学那个具有独立性和自明性的个体,而是逐渐转换成了一个具有"意识形态"的对抗特征的,被误认的个体。所以,从近代哲学的"主体性",到拉康的"他者",再到拉克劳、墨菲的"社会对抗",这一理论进路既是主体逐渐丧失其独立性和自明性的过程,也是主体在现代意识形态的基础上获得社会认同,重塑自我的社会历程。
2009年00期 280-292页 [查看摘要][在线阅读][下载 761K] - 李佃来;
在处理与马克思的关系时,哈贝马斯并不是对马克思哲学理论的合理性与合法性进行论证,相反,他是要对作为马克思主义哲学本质内容的历史唯物主义进行重建。哈贝马斯重建历史唯物主义,是通过批判与拆解历史唯物主义基本概念与基本原理并对这些概念和原理进行重新的排列与组合以及理论的补入来完成的,最终导向的是对所谓"生产主义"的批判。
2009年00期 293-302页 [查看摘要][在线阅读][下载 538K] - 涂亚峰;
阿尔都塞的"症候阅读法"不是精神分析理论的偶然"借用",而是其本身的文化批判品性符合阿尔都塞时代理论问题背景使然。历史地看,对西欧社会和共产主义运动现实问题的关注、对"人道主义"思潮的泛滥和法共理论"教条化"现实的思考、对马克思主义理论立场的传承,是"症候阅读法"的主要理论问题背景。"症候阅读法"的文化批判品性的内涵有二:一是指"症候阅读法"的理论视域是文化;二是指"症候阅读法"的内在品性就是批判。其中,第一个内涵主要从马克思主义历史科学和文化哲学的"统一"关系以及文化哲学特有的否定的历史研究方法中得到揭示;第二个内涵主要从阿尔都塞运用"症候阅读法"对文化活动、文化载体和文化客体的批判,根本上,就是从对理论上的"人道主义"马克思主义和教条化的马克思主义的批判中得到揭示。此外,"症候阅读法"在后现代主义思潮中的持续"穿刺"也是值得我们探讨的现象。
2009年00期 303-312页 [查看摘要][在线阅读][下载 568K] - 吴昕炜;
葛兰西哲学属于文化哲学。我们对葛兰西思想的解读应采取文化哲学的研究路向。葛兰西在继承维科和马克思文化哲学传统的基础上,把语言纳入霸权概念中,构建起独特的马克思主义文化哲学。他通过对隐喻问题的讨论,赋予语言以深刻的政治和文化批判意蕴,使其思想呈现出鲜明的文化哲学风貌。
2009年00期 313-320页 [查看摘要][在线阅读][下载 461K] - 张闯;朱会晖;
西方马克思主义者卢卡奇在马克思影响下对资本主义社会的异化现象进行了批判性的研究,提出了物化理论,揭示了资本主义社会中普遍存在的物化现象在经济、政治、意识领域里的不同表现,进一步提出了克服物化的总体性理论,并希望能唤醒无产阶级创造历史的主动性和热情,克服物化,从而实现无产阶级和全人类的解放。
2009年00期 321-325页 [查看摘要][在线阅读][下载 273K] - 谈立玲;
对阿尔都塞意识形态理论的研究是近几年来学术界研究的一个热点问题。意识形态理论是阿尔都塞思想的主要组成部分,意识形态范畴是阿尔都塞思想的核心范畴,学术界对这一范畴的理解颇有分歧。笔者深入分析阿尔都塞的意识形态概念,剖析意识形态的一般结构和功能,指出阿尔都塞意识形态理论的理论意义及其不足。
2009年00期 326-333页 [查看摘要][在线阅读][下载 440K] - 佩里·安德森;袁银传;李孟一;
本文译自英国左翼马克思主义哲学家佩里·安德森2007年出版的著作《流派》(Spectrum)一书中的《哲学》部分中的一章《尤根·哈贝马斯:规范事实》(NORMING FACTS:Jürgen Habermas)。在论文中,佩里·安德森深入分析和讨论了德国哲学家尤根·哈贝马斯的《公共领域的结构转型》和《在事实与规范之间》等著作。安德森指出:哈贝马斯的《公共领域的结构转型》持久的国际影响源于它将历史学的、社会学的、哲学的论证结合起来,从跨学科的角度、以一种强有力的叙述方式来讨论政治现实问题;其探讨的焦点是从工具理性转向哈贝马斯后来所称的交往理性:不是对自然的征服,而是人们的共识,这种共识在一个新兴的公共领域中通过合理性的、批评的交流来达成,并且独立于绝对主义的权力;安德森又同时指出,《公共领域的结构转型》在方法和论据方面是对立的。安德森指出:哈贝马斯的《在事实与规范之间》表达了对于法律中介作用的敬意,在法律的中介作用中,交往权力被转变成行政管理权力;通过将社会整合重担转变成自动控制体制,把生活世界行为者从社会整合的重担下解放出来;但是《在事实与规范之间》对现代法律体系的实际起源和发展变化的论述很少,它是建立在假设之上的,而这种假设缺乏宪法史的支撑。安德森还讨论了哈贝马斯的商谈理论和当代民主理论等,并且对哈贝马斯的《在事实与规范之间》与罗尔斯的《政治自由主义》进行了比较分析。
2009年00期 334-347页 [查看摘要][在线阅读][下载 781K]
- 姜锡润;余建斌;
论文以历史唯物主义的观点和方法,阐述了社会价值指向发展的历史形式、内在机制和内外动力。论文认为,社会价值指向是人预设的社会发展的应然状态;以神为本、以物为本和以人为本是社会价值指向发展的三个历史形式;人在实践中对"社会器官"的构建、对"社会器官"的意义反思以及人在意识中对社会价值指向的重构,是社会价值指向发展的内在机制;人的主体性发展是社会价值指向发展的内在动力,人的社会实践是社会价值指向发展的外部动力。
2009年00期 351-361页 [查看摘要][在线阅读][下载 567K] - 熊进;
人的本质问题作为人学探究的核心问题,也是建构科学的人学理论体系的基础与关键。但是直到马克思才第一次对之作了科学界定,从马克思本人的哲学文本中可以梳理出他对人的本质的四个经典提法,将之与费尔巴哈人本主义、存在主义的相关思想进了比较阐发,从而彰显马克思所实现的超越与变革意义,其致思的路径仍是推动目前学界继续努力与深化探讨此一问题的基本方向。
2009年00期 362-370页 [查看摘要][在线阅读][下载 463K] - 闫青会;王玉忠;
"受动性"概念是马克思早期人学思想中的重要概念,这在《1844年经济学哲学手稿》中表现得尤为突出。受动性是人的本质属性之一,是人本身所固有的,按人的意义来理解的受动性,就是人的"自我享受"。马克思为什么这样表达呢?这与费尔巴哈的受动性概念是本质不同的,马克思的受动性是包含着人的能动性的一种发展自身、以自身为基础的自我享受,这种自我享受是人的本质需要,是人在自我"激情"的驱使下改造自然的过程中实现的自我需要,是通过人的本质力量的发挥而得到的一种自我满足。因此,受动性也是在人的享受过程中的感性需要。
2009年00期 371-376页 [查看摘要][在线阅读][下载 290K]