- 鲁涛;湛嘉豪;
作为马克思主义中国化的重要代表人物,李达对马克思主义与中华优秀传统文化相结合进行了艰辛的探索,经历了相通、相融、相生三个发展阶段,积累了丰富而又宝贵的经验,主要有:以浅近的文言文来阐释传播马克思主义唯物史观;以传统体例术语来表述马克思主义的相关概念和观点;以传统思想智慧来表达马克思主义的思维方式和价值追求。李达灵活运用马克思主义立场、观点和方法,恰到好处地化用中华优秀传统文化中的话语资源、思想资源和精神资源,彰显了理论自觉与文化自信的辩证统一,为新时代马克思主义中国化、时代化、大众化提供了参考,对于今天“两个结合”仍然具有重要的启示价值。
2025年02期 No.36 1-11+349页 [查看摘要][在线阅读][下载 768K] - 赵军;
延安时期(1935～1948年),中国共产党在政治文化建设与马克思主义哲学中国化方面取得了显著成就。这一时期,党内政治文化建设不仅推动了马克思主义哲学的中国化,也丰富了党的理论宝库,为中国特色革命道路的形成提供了重要支撑。在思想理论建设方面,毛泽东撰写了《实践论》《矛盾论》等重要著作,对党的实事求是思想路线做了系统的哲学论证,汲取了中国古代哲学精华,对马克思主义认识论与辩证法进行了系统性、创造性发挥。在组织建设方面,毛泽东提出“马克思主义中国化”任务,建立严密组织体系,培养高素质干部队伍,为革命胜利提供组织保障。在实践创新方面,毛泽东在《论持久战》中引用古代兵法,强调对敌我双方的深刻认识和战略分析,使马克思主义哲学在中国的传播更加贴近中国社会实际。在文化传承方面,毛泽东强调传承中华优秀传统文化,推动了马克思主义哲学的中国化。这些互动关系不仅促进了党的思想建设和理论创新,也为新时代党的建设提供了重要历史经验和启示。
2025年02期 No.36 12-22+349-350页 [查看摘要][在线阅读][下载 783K] - 杨文茜;
清季以来,中国被动卷入西方主导的现代世界。为了应对西方文明的挑战,中华民族开始了在政治、经济、文化等方面的现代转型。在东西方思想激荡和十月革命的影响下,瞿秋白结合中国革命现实所需,扬弃中华传统文化内核,思考马克思主义“人间化”的议题,初步构想了中华文明现代形态。这些尝试在一定程度上推动了中华民族从根本上摆脱对西方文明模式的照搬,是探索“为人类谋进步、为世界谋大同”伟大愿景的理论尝试。
2025年02期 No.36 23-32+350页 [查看摘要][在线阅读][下载 664K] - 支钰如;
作为马克思主义方法论的核心,党的调查研究不仅是中国共产党治理理念的与时俱进,更是其工作方法的优化升级。从中国共产党百余年奋斗历程、时代发展三重挑战和中国共产党政治本色等多重视域出发,深度把握中国共产党调查研究的价值意蕴,引导“新时代中国共产党的调查研究”这一时代命题的当代出场。新时代中国共产党的调查研究,需以问题导向锚定调研方向、以群众路线校准调研坐标和以系统观念提供调研路径,明确新时代中国共产党调查研究的基本原则和价值追求。新时代中国共产党的调查研究,关键在于以创新为引领、以实事求是为中轴和以三大板块为主角等,进而激发党的调查研究之当代效能。
2025年02期 No.36 33-41+350-351页 [查看摘要][在线阅读][下载 711K] - 程晓颖;
青年毛泽东对身心关系的独到见解值得重视与研究。国家的危亡局势以及国民体质赢弱的现实状况,加之毛泽东“以动为本”的思想,促使他将个人身心发展的议题置于民族救亡的历史语境中讨论。不同于传统心学对“身”的忽视,青年毛泽东洞察到身体在社会变革中的关键作用,呼吁国民增强体魄,以磅礴的群众力量投身救亡图存的革命洪流,这彰显了毛泽东身体观中的实践智慧。青年毛泽东认识到身心在实践中的交互作用,提出了“心体合行”的心学路径,突破了传统身心二元对立的认知范式。青年毛泽东的身心思想以政治解放和人民解放为终极目的,为后续构建科学的实践观与认识论奠定了基础,对实现人的全面发展意义重大。
2025年02期 No.36 42-50+351页 [查看摘要][在线阅读][下载 589K]
- 赵凯荣;
对历史唯物主义这样影响深远的思想,不产生误解几乎是不可能的。时至今日,对历史唯物主义的理解仍然五花八门,而且不断出现在各种各样的教科书中,其中有些误解是原则性的,甚至在实践上也是有害的。因此,历史唯物主义必须拨乱反正。本文的结论是:其一,历史唯物主义严格说来不是一门实证科学,因此不能以证实和证伪来评判;其二,历史唯物主义关涉独一无二的真实事件,因此不能仅仅满足于普遍真理;其三,历史唯物主义不是任何形式的决定论,它必须面对一切陌生之物和突如其来之物。
2025年02期 No.36 51-60+351页 [查看摘要][在线阅读][下载 698K] - 孙玉健;马香;
弄清楚资本家是如何剥削工人的,是马克思剖析资本主义社会的逻辑线索,也是马克思主义政治经济学的重要内容。马克思在劳动价值论的基础上,分析劳动力成为商品、工资、生产的两重性、剩余价值(率)与利润(率)、不变资本与可变资本等问题,不仅多视点、分层次打开资本家剥削工人的一道道密室之门,而且为准确把握资本主义社会的主要矛盾奠定了理论基础,进而彰显了马克思主义政治经济学的阶级属性。梳理并解析这几方面的主要内容,既有助于全面理解马克思主义政治经济学的重要理论问题,又有助于进一步深刻认识当代资本主义社会的剥削实质及其现实矛盾问题。
2025年02期 No.36 61-68+352页 [查看摘要][在线阅读][下载 582K] - 郭金龙;吕世荣;
青年恩格斯共产主义思想的生成逻辑展现了与马克思不同的内在理路。相较于马克思从哲学研究中走向共产主义的路径,青年恩格斯的共产主义思想则发端于对工业资本主义社会关系的实证考察。在曼彻斯特,恩格斯聚焦工业革命引发的社会关系变革,对工业资本主义进行社会历史性分析,揭示了经济事实对社会历史发展的决定性作用,阐明了工人阶级的历史主体地位,并由此孕育了新的历史观雏形,奠定了科学共产主义的重要基石。这种基于对工业资本主义实证考察的理论建构,开辟了区别于马克思哲学理论研究路径的“另一条道路”,这一特质使青年恩格斯共产主义思想成为透视马克思主义科学性与实践性内在张力的重要维度。
2025年02期 No.36 69-77+352页 [查看摘要][在线阅读][下载 658K] - 朱思玮;涂良川;
幸福是人类追寻自身价值、实现自身发展的永恒主题,更是人们毕生奋斗的终极目标。马克思在青年时代从关注感性世界的角度出发,既将传统幸福观中思考幸福的思维方式从外在规范转换为现实探讨,又将个体幸福的功利主义原则延伸到为全人类幸福而努力奋斗的具体实践,更将幸福从个体之事上升到整体之事。围绕青年马克思幸福观展开哲学叙事,既全面呈现青年马克思关于幸福的哲学观点,又系统梳理出青年马克思幸福观形成的哲学轨迹,更充分彰显出青年马克思对于幸福逻辑和幸福价值的哲学思考。因此,以历史唯物主义揭示青年马克思幸福观的哲学叙事,不仅为人们在感性生活中寻找现实幸福提供全新的哲学理路,而且为人类幸福理论的形成贡献实践之智、文化之质和文明之力。
2025年02期 No.36 78-86+352-353页 [查看摘要][在线阅读][下载 680K] - 张琪钰;孔婷;
马克思的商品拜物教批判理论是马克思《资本论》中最富有哲学意蕴的理论。马克思通过对商品二重性背后所隐含的劳动二重性的分析,揭示出商品拜物教的奥秘在于商品的“价值形式”。即物借助商品这一独特形式将人本身劳动的社会属性伪装成劳动产品本身的物的属性,反映成这些商品与生俱来的天然属性,从而将劳动者同劳动的社会关系遮蔽为存在于劳动者之外的物与物之间的关系,这正是商品成为“可感觉而又超感觉的物”的关键。
2025年02期 No.36 87-94+353页 [查看摘要][在线阅读][下载 565K] - 陈漠;
马克思的无产阶级理论是其哲学的重要组成部分,具有深刻的哲学意蕴。对马克思无产阶级理论的解读、批判和辩护较多从社会学或政治学展开,对无产阶级理论哲学意蕴的阐释还有待补充。主体性哲学在马克思思想中抵达了一个历史性发展阶段,其内在倾向和特征获得完成,开启了主体性哲学从理论向实践的转化。无产阶级具备主体性哲学转化的意识,并通过意志将该意识落实为行动,进而完成这个转化。根据马克思的语境,无产阶级是实现主体性哲学理论与实践交汇的唯一群体,是主体性力量真正的承载者。
2025年02期 No.36 95-103+353页 [查看摘要][在线阅读][下载 610K] - 王晓菲;
马克思社会有机体思想是唯物史观的重要范畴。在唯物史观视域中,社会有机体是一个包含全部社会关系的总体性范畴,是自组织、自否定的有机统一整体,其体现了人类社会的系统性、过程性与整体性。在《哲学的贫困》中,马克思正式提出社会有机体概念。该概念一方面批判性地继承了亚当·斯密和黑格尔市民社会理论中“需要的体系”思想,另一方面又是在批判蒲鲁东形而上学方法论的过程中建构起来的。通过思想史的考察,揭示和澄清马克思社会有机体概念的来源及其形成过程,有助于更进一步深入把握马克思社会有机体思想,从而丰富对历史唯物主义内涵的理解。
2025年02期 No.36 104-111+353-354页 [查看摘要][在线阅读][下载 602K] - 任荣;
“异化”是马克思主义哲学中的重要概念,其德文原词“Entfremdung”具有“合理关系断裂”的含义。从这一含义出发,我们能够重新审视异化及其扬弃的历史过程。异化现象不仅体现在经济领域,还广泛存在于自然生态、人类个体身心健康、政治、经济、文化等多个方面,造成了诸多严重的社会问题。只有在共产主义社会中,人类个体和整个社会才能够实现自由全面的发展,恢复被异化切断的合理关系。为了扬弃异化,走向人的自由全面发展,我们必须在个体身心健康发展层面以及自然生态、政治、经济、文化等领域采取有效措施,以保障合理、健康地发展。
2025年02期 No.36 112-119+354页 [查看摘要][在线阅读][下载 570K] - 丰云;
贫困问题在马克思主义哲学中占核心地位,它既是揭示资本主义社会矛盾的关键切入点,也是社会主义实践的重要理论基础。从理论偏好来看,恩格斯反对德国古典哲学偏好理性原则的做法以及英国经验主义偏好物质利益的做法,而是主张在现有和应有的双重维度上把握贫困问题。从逻辑理路来看,恩格斯反对从应有到现有,以应有为标准来框定现实的做法,而是主张从现有到应有,以现有为标准来检验和评价应有。恩格斯反贫困思想的理论偏好和逻辑理路,决定其具有强烈的现实观照与实践面向,在他看来,贫困问题必须通过无产阶级这一革命主体来变革资本主义私有制关系,才能从根本上得到解决。
2025年02期 No.36 120-127+354页 [查看摘要][在线阅读][下载 535K] - 汝东穗;
马克思与海德格尔的技术批判理论蕴含着不同的思维路径。前者从技术的横向出发,在技术一资本与相关社会因素的合力作用下探究了技术体系的异化力量;后者从纵向回溯,追问了现代技术控制力量的开端与来源。但是,海德格尔回溯性的思维路径忽视了与技术相关的重要社会因素。相反,马克思在技术一资本等因素的组合视野下,揭示了技术异化力量的来源与颠覆资本的可能性道路。
2025年02期 No.36 128-136+355页 [查看摘要][在线阅读][下载 609K] - 林於明;
海德格尔思想与马克思主义之间的长期互动已经得到诸多研究。但以往研究只关注海德格尔对马克思主义的影响,却没有觉察马克思主义对海德格尔可能产生的影响。这类研究只承认“海德格尔式马克思主义”的可能性,难以充分揭示两种思想之间的深刻互鉴性。有研究者虽然看到了这种互鉴性,比如戈德曼,但只将这种影响限定在海德格尔思想的早期阶段,未能看到马克思主义对海德格尔后期思想的深刻影响,如马克思的劳动二重性思想对海德格尔的存在二重性思想的影响。这种影响或许是更为关键的,而且很可能是进一步理解马克思主义与海德格尔思想的关系的一把钥匙。
2025年02期 No.36 137-144+355页 [查看摘要][在线阅读][下载 545K]
- 特雷尔·卡弗;张萌;
《马克思的社会理论》一书,是对马克思的《<政治经济学批判>序言》做出的再阐释。在《马克思的社会理论》中,唯物史观经典文本《<政治经济学批判>序言》的部分内容被视为马克思的社会理论的“引导思想”,集中展现了马克思分析社会及其变革问题的研究思路和理论体系,并潜在地批判了以科恩为代表的“分析的马克思主义”对马克思思想做出的各种“分析”的不足之处。《马克思的社会理论》中译本的出版,将重申这一作品对马克思的社会理论的创新解读,并凸显这一研究成果的当代价值。
2025年02期 No.36 145-153+355页 [查看摘要][在线阅读][下载 631K] - 陈京奕;刘灵;
私有财产与人权、自由的内在关联是近现代文明的核心特征。在资产阶级话语体系中,私有财产权是现代自由正义的根本所在。而面对私有财产主体生成所衍生的现代性问题,近代理论批判一直将其与政治国家建制进行深度纠缠与内在关联:国家是维护私有财产的工具或政治国家决定市民社会。面对两者关系的内在张力,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,以异化劳动理论嵌入对私有财产的前提性批判与根源性探索,超越私有财产与政治国家的抽象对立,直接指认私有财产在现代资产阶级社会中的宗教本性(主体性),从而为现代政治哲学构建开辟新的道路。
2025年02期 No.36 154-162+356页 [查看摘要][在线阅读][下载 620K] - 李航;
《1844年经济学哲学手稿》撰写之前马克思思考世界历史的心路历程大致可以分为初次使用与方向预示、思想播种与实践孕育、话语萌发与逻辑跃迁三个阶段,这是马克思从自发到自觉地建构世界历史思想的理论准备。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中以社会的“一切财富都成了工业的财富”、“现代之子,现代的合法的嫡子”的诞生、“人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归”、数量庞大但“自由得一无所有的”工人阶级,分别揭示世界历史发展的深层基础、直接动因、未来趋势和潜在主体,初步展现了世界历史思想的雏形。然而,马克思世界历史思想此时仍然处于人本主义向历史唯物主义突进的尚未完成的时期,存在对“世界历史”概念的认识盲区、对“人的本质”规定的理解盲区和对未来共产主义社会的预设盲区。
2025年02期 No.36 163-171+356页 [查看摘要][在线阅读][下载 602K] - 谭玺;
异化劳动的历史前提存在于分工和所有制的历史发展中,是资本主义私有制下的强制分工和资本占有。马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》中对异化劳动的探讨具有一定的延续性,这种延续性体现为《德意志意识形态》中的分工逻辑对《1844年经济学哲学手稿》中资本一劳动逻辑的继承和具体化。马克思对异化劳动的分析不仅是运用历史唯物主义对现实社会生活的揭示,更是对人的本质是什么这一问题进行的历史与现实相结合的探索。这一时期,马克思对人的本质的解读可以概括为:人是现实的自然和社会的统一体,从事着自由的、有意识的活动,且这一本质只有通过消灭强制分工和私有财产才能实现。
2025年02期 No.36 172-179+356-357页 [查看摘要][在线阅读][下载 633K]
- 吴昕炜;
葛兰西对历史唯物主义的阐释与重构,是20世纪马克思主义理论发展史中值得研究的重要内容。为批判第二国际修正主义理论家在马克思逝世后对历史唯物主义的教条化解读和理论歪曲,葛兰西在《狱中札记》中结合对意大利社会现实和西方资本主义世界新变化的研究,强调文化领导权和意识形态斗争的重要性,并在此基础上重构了历史唯物主义的理论框架。在对历史唯物主义的阐释与重构中,葛兰西将文化、意识形态与实践哲学置于历史唯物主义的核心位置,建构了特色鲜明的实践哲学理论体系。
2025年02期 No.36 180-187+357页 [查看摘要][在线阅读][下载 552K] - 孔明安;晏露月;
马克思与黑格尔的思想关系一直是学界关注的热点问题。日本左翼学者柄谷行人为此提出了两种不同的思维方式,即事后性思维与事前性思维,并认为这两种思维显现了黑格尔与马克思的不同。柄谷行人认为,黑格尔“实体即主体”的命题揭示了绝对精神的自我运动,意味着事物的本质只在结果中显现,这体现了黑格尔的事后性思维。为了将马克思从黑格尔的同一性框架中解放出来,柄谷行人诉诸康德的反思性批判,提出了承认差异与偶然的事前性思维。事前性思维体现在马克思思想的三个阶段中。《博士论文》时期,马克思在原子偏斜运动创造出来的差异中发现了自由意志;哲学批判时期,马克思对黑格尔的绝对精神展开了直接的批判,通过对现实国家的批判,马克思打破了绝对精神建构的同一性的世界;政治经济学批判时期,马克思发现了“危机”的可能性,最终彻底否定了事后性的思维方式。尽管柄谷行人为研究马克思对黑格尔思辨哲学的超越提供了一种新的思路,但是为了将马克思与康德关联,柄谷行人刻意忽视了黑格尔理论中的合理性因素,也导致了他对马克思的误读。
2025年02期 No.36 188-197+357-358页 [查看摘要][在线阅读][下载 782K] - 郭广;郭家楠;
阿帕杜莱的全球文化理论既是他对自己在印度出生成长、在美国求学生涯和科研经历的社会感悟总结,也是他从文化维度对全球化深刻反思的智慧结晶。阿帕杜莱利用跨学科的研究方法,以文化的差异特征为逻辑起点,以想象、电子媒体与去国土化的互动为动力机制,以散裂的族群景观、媒体景观、技术景观、金融景观、意识形态景观为基本图景,以流离公共领域的广泛出现为新型特质,描绘出一幅散裂流动的全球文化图景,建构了他独具特色的全球文化理论。这一理论虽然只是初步表述了全球文化流动的发生条件和基本图景,但它通过强调现代性的散裂性和异质化,不仅从文化维度上创建了一种马克思主义全球化的微观叙事方式,而且为我们深化全球化和现代性问题研究提供了全新的理论框架和重要的思想资源。
2025年02期 No.36 198-208+358页 [查看摘要][在线阅读][下载 746K] - 邢冰;
力迫法是巴迪欧的事件哲学中所用到的最复杂的数学工具,其最重要的结论之一,是连续统假设在ZFC中的不可判定性。这在巴迪欧的数学本体论中意味着状态对情境的溢出并不总是最小化的,而是存在一个有着丰富选项的巨大理解空间。巴迪欧将其事件哲学推广到其“共产主义假设”的概念,指出共产主义揭示了被认为是天经地义的阶级逻辑是可以被改变的,并且经由艰苦卓绝的斗争,终将取得胜利。这一信念进一步地由主体的“先将来时”与“判定不可判定性”的特征提供支撑。巴迪欧主体理论关联于“拯救普遍”的一般问题意识,但对多元性的盲视导致主体的能动性缺乏支撑,其由此陷入了政治神学的困境。
2025年02期 No.36 209-220+358页 [查看摘要][在线阅读][下载 804K] - 陈朝月;
在《为承认而斗争》中,霍耐特从承认的视角出发,对黑格尔耶拿时期的著作进行了解读。他认为,可以从黑格尔耶拿时期的著作中找到一种主体间理论,这一理论的产生与马基雅维利和霍布斯的社会斗争模式有某种相关性。黑格尔将伦理作为社会整合的有效工具。在《论自然法》中,黑格尔站在伦理总体性的立场上抨击了霍布斯和康德以孤立个体为出发点来研究自然法的做法。在《伦理体系》中,黑格尔重新解释了费希特的承认理论,勾勒了一幅从自然伦理到绝对伦理的发展图景,赋予了主体间冲突以积极作用。但《伦理体系》未能明确区分主体间承认的各种形式,也未能对犯罪的动机做出说明,黑格尔在《思辨哲学体系》中的意识哲学转向使上述两个问题得到解决,但也使其理论丧失了强有力的主体间性精神。
2025年02期 No.36 221-228+358-359页 [查看摘要][在线阅读][下载 645K] - 马诗晴;
罗默认为合作是社会主义的基础,并提出一种以“康德式均衡”为核心概念的合作理论,这为我们理解社会主义的原则提供了全新的视角。该理论的思想来源主要有柯亨的共享原则、托马塞洛的“联合意向性”理论,以及康德的“定言命令”道德法则。罗默的合作理论兼具描述性和规范性双重维度:在描述层面,它解释了现实世界中合作行为的动因;在规范层面,它为实现更理想的合作提供了理论指导,二者是有机统一的关系。将合作原则融入市场社会主义模式,不仅有助于克服以竞争为主导的市场经济体制所固有的缺陷,更有望实现社会分配正义的帕累托改进。
2025年02期 No.36 229-236+359页 [查看摘要][在线阅读][下载 585K] - 朱梦旋;
主体问题始终是哲学探讨的核心议题。面对后现代主义“主体已死”的宣判,阿多诺并未放弃主体性反思,通过文化工业批判揭示启蒙理性所建构的同一性主体的虚假本质及必然消解的历史命运。本文从认识论层面切入,剖析文化工业如何将启蒙理性的同一性原则工具化,使文化异化为资本主义意识形态统治的载体。进一步分析表明,其根源在于启蒙理性的自我背反:旨在破除神话的理性,因对概念同一性的暴力强制,反而再生产出新的神话结构。主体哲学的历史展开,正是主体通过概念体系对客体进行统摄的过程,最终使得文化工业成为启蒙自我否定的辩证法的具象化。对此,阿多诺提出以“非同一性哲学”重构主体,通过“星丛”理论打破主客体的支配关系,并以艺术实践为非同一性的现实载体,揭露被遮蔽的社会真相,唤醒主体的批判自觉。由此,阿多诺的理论不仅为批判意识形态操控提供了工具,更对资本逻辑下主体的异化与自由可能性具有深刻启示。
2025年02期 No.36 237-245+359-360页 [查看摘要][在线阅读][下载 667K]
- 王晓岗;李源;
中国式现代化与共同富裕之间存在深刻的内在逻辑关联,这种关系既体现了中国特色社会主义的本质要求,也展现了社会主义现代化道路的独特优势。具体来说,中国式现代化与共同富裕是价值与目标的统一、发展与共享的统一、制度保障与物质反哺的统一。正确理解和推进中国式现代化与共同富裕的关系,应当把握好三个重大原则:一是坚持党的集中统一领导原则,确保推进社会主义现代化和推动共同富裕的方向正确;二是坚持有效性和原则性相统一原则,在推动高质量发展中促进共同富裕;三是坚持发展成果由人民共享原则,使社会主义现代化建设成果更公平地惠及全体人民。对中国式现代化与实现共同富裕的内在逻辑关系进行深入分析研究,有利于不断增强对中国社会主义建设规律的认识,进一步完善社会制度。同时,对扎实推进新时代共同富裕伟大实践、全面建设社会主义现代化国家,具有十分重要的理论价值与实践意义。
2025年02期 No.36 246-254+360页 [查看摘要][在线阅读][下载 620K] - 王媛媛;吕宏山;
现代化已超越单一国家的发展议程,成为人类社会共同面临的世界性命题。马克思恩格斯通过阐述物质生产领域和精神生产领域的世界性,揭示出“世界性”的双重内涵:一方面,它指向空间与时间维度的延展;另一方面,它蕴含一种共同的价值承诺。现代社会与世界历史的同构逻辑表明,现代化不仅指涉民族国家内部的结构转型过程,而且蕴含世界历史演进的内在逻辑,具有明确的“世界性”。全球化整体性规制背景下的中国式现代化,代表一种全新的人类文明形态,开辟了世界现代化发展新道路,激发了社会主义的强大活力与盎然生机,并为后发现代化国家提供了路径选择。
2025年02期 No.36 255-265+360-361页 [查看摘要][在线阅读][下载 772K] - 张海燕;
精神生活是社会有机体不可或缺的组成部分,历史唯物主义突破了精神生活与物质生活、神圣与世俗、个体与社会、精英与群众的二元对立思维,在批判与建构的辩证统一中实现了精神生活观的变革。历史唯物主义消解了精神生活与物质生活二元对立的思维,主张精神生活是现实生活的形象性表达或观念性觉解,是社会有机体的自由自觉维度;批判了宗教对精神生活的垄断,将精神生活的中心从宗教救赎转到谋求现实幸福;批判了精神生活的抽象个体反思路径,强调了精神生活的社会性;批判了精英垄断性精神生活观,探寻了群众性精神生活的社会变革之路;批判了资本主义社会精神贫困的资本逻辑根源,勾勒了“自由人联合体”的美好精神生活图景。历史唯物主义精神生活观为构建美好精神生活提供了原则性指引。
2025年02期 No.36 266-275+361页 [查看摘要][在线阅读][下载 704K] - 张军;卢娜;
时间作为自然科学与哲学范畴的核心概念,在现代性进程中呈现工具理性与价值理性的深层张力。时间贫困的本质是资本逻辑对个体自由时间的全面侵占与对时间自主权的强制剥夺,具体表现为主体生产性时间的无限扩张与闲暇时间的异化亏空,其根源深植于以人为手段的生产方式与权力运作逻辑。从历史唯物主义视角出发,通过对传统时间观的批判和社会时间历史演变的剖析,可以揭示出时间的商品化、标准化及虚无化对人的个体发展、精神建构与社会关系的深层影响。要消除时间贫困,必须以打破资本逻辑支配为核心机制,通过发展先进生产力、变革生产关系、重构时间意识形态三重路径,构建以时间解放为导向的社会运行机制,最终实现社会的长足进步与人的全面发展。
2025年02期 No.36 276-285+361页 [查看摘要][在线阅读][下载 651K] - 侯欣;
列宁在领导苏维埃俄国社会主义建设的过程中,出于对党外知识分子特殊性的现实考量以及巩固新生政权的需要,强化了针对党外知识分子的思想政治工作。列宁指出,应完善政治引领以指明思想政治工作的方向,加强思想引导以激发党外知识分子服务于社会主义建设的内生动力,提供生活保障以积极回应党外知识分子的利益诉求,注重环境营造以创设具有安全感、满足感的环境,由此全方位地教育和引导党外知识分子参与社会主义建设,构建苏维埃俄国社会主义建设的统一战线。列宁关于加强党外知识分子思想政治工作的战略思想,对于新时代凝聚人心、汇聚实现中华民族伟大复兴的强大力量具有重要的启示。
2025年02期 No.36 286-294+362页 [查看摘要][在线阅读][下载 658K] - 程萌;
作为人类社会发展的重要成果,“文明”最初呈现鲜明的地域性特征。到了近代资本主义社会,随着各民族、各地区闭关自守的状态被打破,世界历史层面、普遍意义上的人类文明才开始出现。但这种文明是以资本逻辑为核心,造成资本主义国家内部无产阶级从属于资产阶级、世界舞台上东方从属于西方的“资本的文明”。马克思在科学探究文明的本质、文明的发展动力、文明的交流互鉴、文明的演变规律等关键问题后,提出要建构一种超越“资本的文明”的“社会主义文明”。此外,马克思还重点分析了东方国家跨越资本主义制度、直接进入社会主义阶段的现实可能性。在中国共产党的领导下,近现代中国成功走出一条以人民为中心、坚持文化主体性、建设中华文明现代形态的社会主义道路。
2025年02期 No.36 295-305+362页 [查看摘要][在线阅读][下载 747K] - 黄丹阳;
建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,是党在新时代宣传思想文化工作中的重要内容和关键目标。为此,在新时代社会主义意识形态建设中,需把握四个着力点:第一,在政治建设维度,以着力加强党对新时代意识形态工作的领导为根本遵循;第二,在制度建设维度,以着力坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度为重要保障;第三,在理论建设维度,以着力发展中国特色哲学社会科学为学理支撑;第四,在阵地建设维度,以着力维护信息化条件下网络意识形态安全为关键任务。
2025年02期 No.36 306-314+362-363页 [查看摘要][在线阅读][下载 736K] - 刘庆申;
马克思在《资本论》及其手稿中阐明,资本根据自己的运动与增殖建构劳动时间、生产时间和流通时间等具体的社会时间,推动人的劳动方式和生活方式发生新变化,同时操控劳动时间和支配自由时间,力图把人规训成为服从其宰制的无个性存在。随着资本主义生产方式变革和作为新文明形态的社会主义社会生发,社会时间的建构原则将转向以人为核心,推动人在形塑新的生活节奏中实现自由个性发展。因此,马克思从“肯定一否定”的双重维度辩证地透视资本化的社会时间建构图式,拨开了资本进行时间盘剥与时间操控的迷雾,也为依托社会主义制度规范和引导数字资本健康发展,使数字技术服务于建构以人为核心的社会时间,推动人真正展开主体性生存提供了理论资源。
2025年02期 No.36 315-323+363页 [查看摘要][在线阅读][下载 666K] - 袁一达;
在马克思主义经典作家生活的时代,建立在财产私有制基础上的雇佣劳动和资本之间的非平等关系,直接决定着在该社会形态和制度实践中,资本逻辑主导下的贫富两极分化与劳动非正义现实。就本质而言,这是一种阶级社会之身份、地位的差异所导致的资本与雇佣劳动的剥削与被剥削关系的真实写照。马克思立足唯物史观的理论观点,始终坚持劳动者利益本位的鲜明立场,以实践的反思批判性智慧,深刻剖析了雇佣劳动和资本之间畸形关系的根源。马克思明确指出,从形式上讲,资本的确为工人和生产资料的结合,以及工人创造商品(价值)的劳动活动提供了基础条件和可能。但是由于资本主义制度本身的非正义性,其结果必然是,形式上自由、平等与“等价交换”的社会关系外观,掩盖了深层次的资本对劳动者的实质性支配,社会贫富两极分化成为不争的事实。着眼未来,共产主义社会将重建社会本位的“个人所有制”,旨在实现“自主性”自由活动对强迫性非自主活动的替代,以每个人的自由全面发展,迈向未来理想的劳动正义。
2025年02期 No.36 324-331+363-364页 [查看摘要][在线阅读][下载 606K] - 刘逸心;
前现代社会通过政治哲学、宗教伦理等将劳动(尤其是体力劳动)贬斥为低贱活动,以维护“劳心者治人”的统治秩序;资本主义则将劳动重塑为“人的本质”和规范性价值,经此途径构建起虚假的劳动主体,实则通过技术理性与文化操控,全面操控劳动者的时间与行为,服务于资本增殖。尽管劳动形式随技术进步有所变化,但资本主义框架中劳动与主体的根本对立并未改变。马克思通过对历史性的资本主义雇佣劳动和超历史的一般劳动的分析、论述,指出真正的劳动解放需超越资本主义框架,重构生产关系,使劳动成为“自由人联合体”中自我实现的本质力量,最终实现人的全面发展与社会自由这一终极目标。
2025年02期 No.36 332-341+364页 [查看摘要][在线阅读][下载 648K]